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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    什么行、坐什么禅、念什么佛。王维碑铭所蕴道理，在敦煌写本《坛经》中亦在处显现：　　善知识!我此法门， 以定、惠为本。(弟) [第] 一勿迷，言惠、定别。(惠、定) [定、惠] 体不一、不二，...念佛法门之间的关系出发，以马祖一系为中心，考查了唐五代禅宗与弥勒信仰的关系。文章认为，新兴的禅宗最初是以念佛三昧为出发点，称念弥勒乃其化人方便之一；到了晚唐五代，部分禅僧开始崇奉他力念佛，向往着弥勒净土...

    张 勇(张子开)

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    沙门讲《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。命宗泐，如玘等注释颁行 (同上)。作为皇帝的朱元璋不仅规定了和尚应当念什么经，而且还将佛教的仪式仪规 标准化 并推行于全国：即今瑜加、显密法事仪式及诸真言密咒，尽...不论其是否合乎佛教常规，无论其是儒是道，只要能说明问题，便信口说来， 道也者，恢宏空旷，虚寂灵妙，辉辉晃晃，周遍尘区，无一般情而不具禀，无一刹那而不承赖.其次，德宝将 禅 与 念 结合起来。 只把从前...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html

  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    沙门讲《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。命宗泐，如玘等注释颁行 (同上)。作为皇帝的朱元璋不仅规定了和尚应当念什么经，而且还将佛教的仪式仪规 标准化 并推行于全国：即今瑜加、显密法事仪式及诸真言密咒，尽...不论其是否合乎佛教常规，无论其是儒是道，只要能说明问题，便信口说来， 道也者，恢宏空旷，虚寂灵妙，辉辉晃晃，周遍尘区，无一般情而不具禀，无一刹那而不承赖.其次，德宝将 禅 与 念 结合起来。 只把从前...

    不详

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  • 方寸论——四祖道信示牛头法融

    这里，看到外面你的色相，那我要杀头了，不能在这里“讲法”。可以读经说明，可以教你们怎么修，念什么咒，那谁都可以来，只要熟练一些，都可以教人。但是根本的这个你不知道，那是盲修瞎练。 　　心物一如的境界，...见到懒融后，就问他：“你在这里做什么？” 　　懒融回答：“我在这里打坐啊！” 　　对话两三句之后，四祖问：“这里有没有地方可以休息一下？” 　　懒融就带著四祖到山里逛了一下，四祖见到山中有虎狼猛兽，便...

    洪文亮

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  • 游祥洲博士专访净空法师

    服务，绝对不可以有贡高我慢，我比你强，你不如我，这个观念是决定错误的。希望大家真正学佛，尤其你们学净土，《无量寿经》的经题“清净平等觉”，你连这个题目，大题目标的字都疏忽了，你还念什么佛？念佛人心地要...一切冲突的根。 　　那我们要从哪里拔根？要从自己本身来拔根。如果我本身起心动念还想到自己的利益，我要想做世界和平工作，要想化解这个世界一切冲突，恐怕太难了，那不是一桩容易事情。 　　所以现在学校邀请...

    游祥洲

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  • 学佛回忆录(四)

    一样的布条．泡在河中，双手合掌，闭着两眼，口中喃喃有词，突然间身首往水中一钻，再伸出头来吐一口水，又合起掌来念什么了。印度教徒喝了圣河水，可能是保健康或是保平安，那就不知道了。 　　在岸边沐浴的男女老...见佛尚在灵山说法，我们若好好求道，又何愁不见佛哉！前念后念，无非是感情冲动；的确我的感情很易冲动。要从朝礼灵山之日起，易感情为理智，要不又要沉沦下去了。我们一行登山巅礼拜佛陀说法台后就匆匆下山，因为要到...

    朱斐

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  • 死的次第与识的灭尽

    ，沉入水底(下到地狱)，不管你作什么法，念什么咒，若无诚心悔过，仰赖三宝的皈依救拔之力，是不可能出来的。 　　在[杂阿含1227经]佛说：“一切众生类，有命终归死! 各随业所趣，善恶果自受。恶...另一个低等，中等，或上等的生命界。”（[中部3:76]） 　　在[杂阿含760经]里佛说：“世有三法：不可喜、不可愛、不可念。何等为三？谓老、病、死。” 而死是凡夫最不可喜、最不可愛、最不可念的。 ...

    法增比丘

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  • 讲如何修定慧

    ，心还要专注地念，做什么动作就念什么，如坐时念"坐…坐…坐…"，走时念"左…右…左…右…"，站时念"站…站…站"，转时念"转…转…转"，你要一面清楚地知道脚动作，一面在心中念着动作。 　　为什么要念...的错误见解 　　不知入什么禅定 　　在修行的过程中，修定是为了得到清净的正念。不同的定有不同的微细和心和集中力，越高的定，心力就越集中，而且心念越清净、越微细。初禅心念比较粗，四禅比较细，修禅定是...

    致光法师

    |五明研究|

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